当我们这群来自大城市，饱受空气、酸雨、汽车尾气、化肥、农药、食物添加剂、防腐剂污染之苦的人们，呼吸着天堂乐园里清新透明的空气，喝着醇如甘露的泉水，吃着充满泥土芳香和大自然原始古老气息的根块、果、叶、树干、花、藤，和蛆虫、禽、蛋等采集的绿色食物，并为之所陶醉的时候，我们又有了极为珍贵的发现。那就是，天堂乐园竟然又是一个弩弓与机关的世界，它保存了也许是世界上现存的最为古老、最为完整的狩猎工具和狩猎方式。
作为弩弓，在当今的云南省的不少地区如迪庆、福贡、泸水、沧源、孟连、金平、绿春等都可以看到，但可以说早已经不是主要的生产工具了，但独龙江流域在最近几十年来都还是主要的生产工具；在独龙江以外的地方，哪怕再封闭原始，采集同狩猎相比，已居次要地位，采集狩猎同农耕饲养相比，更居次要地位。然而独龙江则不然，采集比狩猎更为占主导地位，采集狩猎比农耕饲养更占主导地位。这说明整个天堂乐园还处在人类的幼年时期，即使是狩猎，也还属于早期阶段的狩猎，它虽然已处于极重要的地位，却还居于采集的次席。一切都是那么古老、古朴、原始。
进入独龙江以后，我们几乎随时得到忠告：这竹子是有毒的，不能碰，只能用来做弩箭：不要随意往岔路上走，小心有陷阱！
到草丛中去要小心，那里可能会有机关!
总之是“危机四伏”，只能在当地人的向导之下行动。
在我们由巴坡到孔当的路上，有一片美丽的江边草坪，四周是山包围着，独龙江水缓缓地从旁边流过，草坪约有一个足球场那么大，正中央的地方立着三四幢小竹楼，其中一幢大些，另外几幢小些。我们路过的时候是上午11时左右，太阳升上了峡谷顶，阳光明媚，刚下过雨的谷地草坪特别青翠，草的叶子上还挂着露珠，从远处看去，在阳光的映照之下，一片灿烂的金黄色，气温不高不低，小鸟在鸣唱，彩蝶在飞舞，各种小虫子在阳光中飞来飞去。总之，这儿美极7，简直就是一幅大师笔下的油画。
“这儿是一所小学，学生放假回家了。”向导是老乡人大主任、独龙人肯国清。
学生们能在这样美丽幽静的地方上学，真是太好了。老师能在这样理想的环境中教学，实在令人羡慕。
我决定去采访一位小学教师，听听他的感受。我手握藤杖，敲击着路两边的草丛，以防有蛇袭击，同时击落露水，以防打湿裤脚，边敲击边向草坪走去。来到第一幢小屋，据老主任说是教师宿舍，门关着，门口挂着弩弓和箭守着大门，犹如锁一样，又可以理解为：主人的弩弓和箭已经闲置，说明主人出远门去了。我又到了另一幢小竹楼，依然是用弯弓和箭把守。整个小学校寂静无声，在阳光和雨露中休眠着。
在这里，弯弓和箭具有特殊的含义，也体现了它在独龙人心目中和生活中的特殊地位与作用。可以这样说，狩猎已经成为独龙男子精神的象征和寄托。它既是生产活动，是生活的必需，又是一种娱乐与休闲的方式。一位叫李华的贡山县的老同志，讲了一个故事，五六十年代他带领独龙江奉当等地的52个独龙人和其他地方的群众116人，到独龙江上游的察瓦隆—带挖贝母。那里的贝母多得连山上的老鼠也拿它来充饥。一次，他在石头堆里看见一颗粗大的贝母树，顺手把石头掀开，不想，石块下竟有四五斤重的贝母贮存着。他脱下件外衣把贝母捡起来包好。大家都说他发财了，碰上老鼠搬来过冬的贝母仓库了!他到各处去检查，发现挖贝母的收获都不错。这时，不少年轻人偷偷打起猎来，他们见麂子、老熊等野物就丢下工作去撵，大半天也不回来，有时一去就是一二天，平时也弩弓不离手，见鸟就打，大大影响了挖贝母的工作，进度慢了下来。他只得召开紧急会议，下命令不准许再去打猎，但仍有许多独龙人听不进去。结果，这些人挖的贝母最少，只有别人的四分之一左右。
李华老先生回忆起早年只身闯入中缅边界独龙江，拉打阁一带做生意的情景时也说，独龙人善狩猎，皮毛山货极多，他经常收购的有虎皮、金钱豹皮、草豹皮、虎骨、熊胆、穿山甲、水獭皮、麂皮、山驴皮、马鹿皮、岩羊皮等等。
这些历史资料印证了狩猎活动在独龙江是仅次于采集的重要活动。独龙江是一个天然的狩猎场，上天造就的各类动物既与独龙人共居天堂乐园，又为他们提供了各种美味和强壮体魄所需的高蛋白物质。高黎贡山和担当力卡山苍茫无际，森林绵亘，气候带复杂，洞穴无数，江流无尽，保藏着种类众多、难以计数、并且在不断繁育生长的动物。四五十年代，独龙人仅一二千人，而动物则是万万千千，不胜计数，独龙人还处处受到野兽的威胁，有时生存都难以保证，他们猎取的动物数量同整个动物世界相比，是那么少。处于人类幼年时期，生产工具极其原始简陋的他们，要猎取更多的动物也是不可能的，这决定了他们不可能以食肉为主，而只能以采集植物为主要食物来源。但即便如此，我们所到之处，所采访的情况充分说明，狩猎活动在独龙人的社会生活中占据着重要的位置：有祭猎神。必须每年、每猎祭祀；有爱情，狩猎的能手总是受到姑娘们的青睐获得姑娘们的爱慕；有乐趣与友谊，狩猎是独龙青年男子的爱好、兴趣、快乐之所在，比吃肉、喝酒、唱歌跳舞更能吸引人；当然最为重要的，就是它是谋生的重要手段，靠它解决饥饿问题，解决家庭用度问题。正因为如此，独龙男子无不是狩猎的高手，狩猎激发了独龙男子无限的聪明才智，他们的谋略，他们设下的机关令人叫绝，可以说是我所了解过的任何一个民族的猎手所不可及的。
在孔当，一位后来成为我们返程的脚夫的青年汉子和一位七十岁的老人，他们都是独龙人，给我们讲述了独龙人猎取野牛的震撼人心的情景，后来我在独龙人本族的专家所描述的材料中得到了印证。
在夹峙独龙江的高黎贡山和担当力卡山的深山密林里，生活着成群的野牛，野牛是过去独龙人狩猎的主要对象。野牛身长约2米，高约1．4米，体重达400多公斤，有棕、黑、黄、花等颜色，四肢呈现白色。公牛有驼峰，犄角尖锐，直冲向前，犹如两把锋利的钢刀，它们成群地生活在一起。每月中旬月圆之时，野牛便成群结队来到含有盐分的泉水处饮水。一头凶猛的雄性野牛走在最前面，一头高大强悍的母牛殿后，其他野牛特别是小野牛居中。
据说，猎取野牛的最佳时间，是每月十五日前后，月亮高照的晴朗的夜晚。猎野牛有两种办法：一种是在通往野牛饮水的路口上放地弩，独龙语为“读旺”。箭用毒竹做成，一旦中箭，再强壮的野牛走不了几步便会倒下。一种是直接由猎手用弩射杀。如果是后一种，猎人必须先在树屋上隐蔽瞭望，看清牛群来的方向，然后吩咐其他猎人到牛群返回的路上埋伏，躲在树丛崖石间，屏息凝视野牛的行动。牛群由头牛领头排队来到含盐分的泉边饮水，饮饱水又回去。它们吃饱喝足，肚子鼓得浑凰摇头晃耳、昏昏欲醉、步伐缓慢，这便是射杀野牛的最佳时机。据有经验的猎手讲，不能射杀领头的公牛，否则头牛受伤，会引起牛群骚乱而互相抵挤滚落悬岩，牛群受惊产生恐惧，下次就不会再来。因而必须先放过走在前面的牛群，射杀最后一头母牛，当此牛受伤往前奔去，用角猛抵前面一头牛的时候，此时再放箭射杀第二头野牛。
其余根据猎手人数及需要确定射杀数量，并依此法逐一射杀最后一头，但应尽可能地少捕杀，以便让牛群不断繁殖，继续提供狩猎的对象。此时，野牛群一路狂奔，只顾往前跑，而没有发现猎人，也没有发现后面的牛被射杀、落伍。当野牛群跑出二三里时，埋伏在山崖后的猎人听到奔跑声，便用网石从远处的山头投下石块，牛群便误认为是崖石陷落而造成一场虚惊，也就放慢脚步，渐渐安静下来，缓缓离去，下次还会再来。被射中的野牛由于箭毒骤然侵人心脏，致使血液凝固而死亡。猎人们待前面的牛群消失之后，才敢靠近倒地的野牛，先试探野牛是否真的咽气了，待确认以后，才把猎获的野牛剥皮肢解，背回宿营地用火烤干，运回去分享。
第二种方法最要紧的是射手必须胆大心细、沉着镇定，切忌胆怯慌乱，若不小心被牛群发现伤害了它的同伴，便会进行凶猛的报复。猎人即使爬到树上躲避，野牛也会将树抵倒，用犄角挑死人，或者被牛群踏成肉泥。惟一的应急办法是立即倒地装死，任凭野牛咄咄逼人，噗噗吹鼻，气浪吹起灰土，也不能动。野牛见猎人已“死”，才会悻悻离去，猎人才得己保住性命。猎回的野牛用处极大极广泛，牛皮可去交换生活必需品，牛肉则作为主要肉食品，还可将牛肉晒干，微火烘烤，捣成丝，加工为肉松，或切成小块，放在竹筒里或兽皮口袋里，用树叶密封或用绳扎紧，作为能携带的食物，以便在狩猎或采集途中食用。
在独龙江两岸的深山密林中，有成群的野牛、野猪、虎、豹、岩羊、鹿、獐、麂、兔、猴子等野生动物，为独龙人提供了丰富的肉食品及兽皮资源。每年冬天便是打猎的最佳季节。这个时候，高山上为冰雪所覆盖，气候严寒，各种动物觅不到食物，便来到半山腰地带。此时，猎人便携带弩弓毒箭、砍刀、猎犬等、到野物出没的森林中狩猎。有集体狩猎和人数更多的围猎，也有个人、家庭成员和少数猎友去狩猎的，往往根据狩猎对象决定狩猎的方式和人数。
各种狩猎都有约定俗成的一些规定，例如围猎：一部分人带着猎犬在森林中追赶，另一部分人把守各猎物可能出现的山垭口。猎物被猎犬追击，四处乱窜，到精疲力竭之时，大都跑到垭口，此时埋伏在附近的猎人便用弩弓射杀。因参与射杀的人不可能只是一人，有可能数人同时射中猎物，为了证明是谁射中猎物，因而每个猎手的箭镞都各不相同。野物的头、皮及腿要给射中者。如果有两人同时射中，头、皮、腿要二人平分，其余的肉则凡参加者均得一份。这种狞猎的猎取对象主要是野牛等大型猛兽。
岩羊、山驴、麂子等动物喜欢成群地在崖边台地或山坡上吃草，围猎的人则选择两面临悬崖之处为猎口，事先在出口处的两翼插上竹片，拴挂笋叶，排成漏斗形，下宽上窄。布置妥当后，猎人手持火炬、弩弓、网石，并敲击竹木，吹号掷石，吆喝围追，猎犬也四处搜寻，把野物从河岸、山坡、密林、深涧驱向崖顶猎口，不断缩小包围圈，只留下通往崖边的小道不设防。惊慌逃命的岩羊、山驴、麂子等奔至猎口。见到反射折光的竹片和笋叶，目眩眼花，不敢左右乱窜，一直向前冲去，便从悬崖绝壁上坠落而死，猎人便可猎获野物。
个体狩猎一般以家庭为单位，人数1至3人左右，多在野物经过的路口下地弩和绳扣，或挖陷坑、安竹签等，安装好各种机关后便可回家。通常野物撞上机关便无法逃脱，猎人半月左右去巡察一次，若有猎物掉进机关陷阱，便可猎取。单独行猎的猎人，一般养有数只猎犬，独龙人像对待人一样，对猎犬精心饲养调教。外出狩猎时，猎人需要多少口粮。同样给猎犬准备一份。用猎犬围猎而获得的野兽，第一口需让猎犬吃。独龙人十分敬重猎犬，有不吃狗肉的禁忌。狗还可以看家、守庄稼，把狗拴在地里，老熊、猴子就不敢来偷吃、践踏庄稼了。
实践出真知，经验出才干。世世代代以狩猎为主要生产活动的独龙人，发明创造了可以说比任何一个民族和地区都丰富而适用的狩猎方法和习俗。
首先，猎人上山狩猎之前很有些讲究。他们要回避女人、包括自己的老婆和女儿也不能见。如果上山之前见了女人，他们会认为打不到猎物，也不安全。猎人去放绳扣、设地弩时，要交待家中火塘的三角架上不得放有任何东西，如果回到家里看见三角架上放有东西，会被认为套不住野兽。两人在外狩猎时，不能高声说话，不能用水泼火塘。
狩猎者上山之后，到了狩猎场地，要先祭山神。他们认为一座山峰有一个山神管着，山上的各种猎物都由这个山神管着。祭神时，用面粉和水，捏成各种野物的模型作为牺牲品，放置于干净的松毛或树叶之上，插上一杆竹竿，竹竿上挂着白色纸条，在一旁烧一塘火。狩猎者念念有词曰：“山神，我们是来打猎撵山的，这些东西是给你的，希望你收下，把你的野物放出来，分一点给我们，不要舍不得。我们用这些东西来换你的野物。”祭神仪式各有千秋，但大同小异，对山神的祷告词语都差不多。祭完山神之后方可开始打猎。
狩猎的工具和方法：
(1)弩弓以坚硬的栗木或黄椒木制成，也可用质地坚硬的竹子做成，弩身用硬栗木砍削磨光滑而成，弦用牛筋或麻树皮搓扭制成，弦槽和扳机常用野牛骨、虎骨等制成。
(2)箭。箭杆一般用硬竹削制。箭簇分为三种：第一种是毒铁镞，箭镞用铁打制，涂以毒药；第二种是用竹子做，箭头与箭身交界处较细，用毒药浸泡；第三种是一般箭，用硬竹制作，毒药采自独龙江阿甸垭口的一种叫“乌头”的野生植物，似洋芋大小，有剧毒，能见血封喉。采后用树上的青苔包裹，放在盛细沙的竹箩里，可保存很长时间。使用时，削去表皮，切碎捣烂，涂在箭镞上，或掺水煮沸，将箭旅放在毒液中煮，然后取出使用。箭尾用竹笋壳或羽毛制成，成三角形。装上箭尾后，能使射出的箭更好地保持平衡，提高打击的精确度。箭包是用来装箭的袋子，用野牛皮、熊皮制作，可防潮。除装箭外，还装打猎所需的麻线、刀子、松明等物品。出猎时猎手将箭包斜挂于肩。
(3)地弩。将弩安置于山林、路口、箐边猎物经常出没之处，猎物踩中机关，带动弩的扳扣，弩即自动击发射出箭，击中猎物。
(4)扣子。用竹蔑编成活扣，置于山中，可套中麂子、獐子、野兔等动物，一但套中，这些不太大的动物就无法脱逃。有网套、脚套、头套等三十余种。
(5)竹签。将竹片削尖，在尖端部位涂上毒药，将竹签插在陷阱之中，野物一旦误入陷队被锋利的竹尖刺中身体，即中毒而亡。
(6)陷阱。在猎物经常出没的山林、草丛中、必经的路口，挖掘土坑，里面可设置竹签等暗器，也可不设，坑上覆盖薄土、树枝，猎物一旦踏上伪装便跃入陷阱而无法脱逃，猎人便可根据情况，或将猎物打死，或用饥饿等方法使猎物失去抵抗能力而猎获。也有设置诱饵但不伪装的陷阱。
独龙江的天然食品还有一大宗：鱼。这里遍地是溪水、水塘、河滩、江流，是鱼类生活的场所，然而由于河流湍急、山崖河岸陡峭，鱼类生长环境险恶，捕鱼环境也十分险恶，但独龙人仍然创造了不少捕鱼工具和捕鱼方法，捕捉野生的天然鱼，并且成为重要的生产活动之一。捕鱼工具和方法主要有：
（1）钓鱼。一种是用长约2厘米的细竹子，用棕丝系于中间，两端用食物作诱饵，待鱼吞咬诱饵时迅速拉线，鱼还未来得及吐饵即被钓出水面落于地上而被捉住。另一种是将隼爪插入野芋，用芋叶包裹，埋入火塘灰烬之中，待野芋烧熟之后取出，趁爪变软之后捏弯成钩，用棕丝拴扎，凉干固定，于石块上磨锋利，用蚱蜢、土蚕、蚁王、蜂蛹、蟑螂作诱饵，有坠无漂，凭经验和手感判断鱼是否上钩。
（2）溜筒捕鱼。在江面宽阔，水浅流缓之处，选取上宽下窄呈漏斗形江面以石筑坝，把水阻拦成潭。于坝上半方开一缺口处放置一段空心树干，用石块压牢，在树筒下端围一竹帘。鱼进入潭中，进入溜筒，冲至竹帘便可捕捉。
(3)鱼笼捕鱼。用藤蔑和竹片编制，成椭圆形，两层，里层开口与外层相接，笼口呈漏斗形，笼内装入烤玉米、虫子等作诱饵。鱼觅食从内层小圆形笼口窜人笼内，便不能出来。笼身另一端相互交叉，能长能合，关入笼里的鱼从这儿取出。每年鱼产卵季节，鱼群游至岸边产卵，此时，独龙男子每人背七八个鱼笼、在江边浅水处放置，隔一二天去看一次，收笼时鱼笼里便会有鱼。六七月间，独龙江水上涨，鱼便向支流游去，捕鱼者则可将鱼笼置于独龙江与支流交汇处，也容易捕到鱼。
毕竟是天堂，大自然的赏赐特别丰厚，至鱼汛时，独龙江里的鱼成群成群顺流游来，密密麻麻，犹如可以阻断江水一般，独龙人用手就可以随便抓到鱼。所以，他们捕鱼总是可以满载而归，鱼为独龙人的生活提供了不竭的天然食品。 |
