片马是一个多民族聚居的边境地区。居民有怒族、傈僳族、景颇族(茶山支系)、白族、彝族、傣族等民族，其中，怒、傈僳、景颇(茶山支系)等都是跨境民族，与缅甸同种民族有着共同的语言、宗教文化、民族认同感，世代通婚，往来于中缅两国边境。

　　片马还是一个多宗教的地区。目前，居民中约有20％的人信原始宗教、佛教、基督教等宗教，信教人数效多的是妇女、老人。在片马，无论是信奉何种宗教、属于何种民族，居民们之间都能和睦相处。

　　片马的木材交易，引来潮水般的人流、物流、资金流，也冲涮着这里的风俗和习惯，有些人担忧，有些人则称之为进步，片马人自己己却感到欣慰。

　　在片马镇办事处所在地和弯草坪村，我们发现富裕起来的人家已经或正在修建石棉瓦的土木建筑楼房，这些房子的式样混杂了传统、现代、地方特色，可谓"三位一体"。

　　从房子的外观上看，我已无法分辨出是那一种民族风格的了，也可能只有当地人才能辨别得出来。一些住上新房的村民说："过去的那种房子不好住，又不结实，还不保暖。"

　　一些还没有能力建新房的村民表示，有了钱也要建石棉瓦的土木结构房子。
　　这种土木结构的房子，当然要比传统的房屋实用，结实、保暖、舒适，又很入时，是现代农民生活富了的标志。

　　在片马办事处的街心和附近的村子里，我们发现越是经济收入高的村寨，传统文化的变化也就越大。

　　居住在片马的民族被研究民族文化的人称之为"火"民族，他们祟拜火、生活均围绕着火进行。现在，传统的"火塘文化"已发生了微妙的变化，这-变化将会带动这里民族的生活方式、交往方式、邻里关系等一系列的变化。

　　过去，这里的少数民族除了在户外从事农活外，大部分时间都在火塘边，吃饭、喝酒、取暖、照明、睡觉、交谈、唱歌、从事社交等均围绕着火塘进行，其气氛是其他形式所不能及的。火塘使家里人亲情更近，使邻里更融洽，高兴时围绕火塘纵情地跳舞，放声地歌唱，使民族歌舞在不知不觉中得以发扬和延续。

　　现在、有的人为了打点生意，不得不远离火塘；青年人则更乐于呆在电视机前或录像室、游戏室里，火塘对他们的吸引力越来越小；富起来的农户住在新建的砖混结构的石棉瓦屋。石棉瓦屋的通风远不及传统的千脚落地的木楞房，火塘只好放在厨房里。常年不熄的火塘失去了以往的吸引力，家庭成员之间的交流少了，一些人已不会唱民族歌曲了。

　　在前几年，怒江大峡谷的农户家，几乎家家户户的火塘上都煮着一锅包谷稀饭，饿了就吃一碗。由于推广杂交稻和蔬菜种植，产量上去了，饭碗里的花样多了，但老品种的口感没有了，很多人家用包谷换大米，饮食习惯悄悄地发生着变化。

　　宗教文化发生的变化更大一些。据镇干部和村干部说，这些年片马信教的人不是多了而是少了。信教最多的是上了年纪的妇女，大部分年轻人和男人们不愿意进教堂了，他们更想去镇里做事挣些钱或者到镇里娱乐，甚至呆在家里看电视。村民们得了病，神医、药医都同时进行，不再全靠祭祀鬼神了。

　　穿民族服装的人也越来越少。
　　他们认为民族服装料子贵、做起来又麻烦、又费时间，穿起来还不方便，只在特殊的日子穿一下，如：结婚、节日、串亲戚、参加重大集会等。由于民族服装穿的时候少了，很多姑娘、媳妇已不会做传统的纺织、缝纫、针绣了。

　　民族传统节日已没有春节、圣诞节热闹，在一些村民的家访中，我深深感到，一切都在悄悄地发生着变化，村民周树才，傈僳族。母亲住在缅甸密支那，他家有5口人，他与妻子和丰个女儿，全都信基督教，但去教堂最多的是妻子和女儿，他只是偶尔才去。家庭的经济收入依次是租地给企业、卖羊、卖猪、卖鸡、卖粮食，农闲时出去做点生意，有时也去国有林和保护区中偷砍一点木材卖给企业，去年总的经济收入约有1万元，其生活比住在缅甸的母亲好。

　　周树才家建起石棉瓦的新房，火塘已不在堂屋的正中了，而是搬到了新房一侧的厨房里。周树才的妻子不会讲汉话，周树才讲汉语也很吃力，但他们一家平时已不穿民族服装了。这几年来，他们的主粮改吃大米，包谷饭很少吃了。周树才和妻子都不识字，大女儿只读了小学二年级、二女儿只读到小学四年级、三女儿现在正在小学读书。周树才说，不是没有能力供女儿们读书，主要是她们不愿读，这里读书的氛围不浓，女儿们更愿意做农活。现在，周树才认为应该多读一点书，读书是好事，读了书，就会讲汉话了，就可以到镇上做生意，不读书就只能做农活，放牛、放羊。如果子女儿愿意读书，他会一直供下去的。

　　社长周福益，傈僳族。他家有4口人，妻子、儿子、儿媳。家庭经济收入的来源和周树才家一样，只不过去年卖的牛、羊比周树才家少，因此收入比周树才家少一些。周福益的妻子信教，他是干部不信，儿媳是由缅甸嫁过来的。我们问她中国好不好，她说比缅甸好多了。他家的新房是二层楼房，正在修建中，从外表上看，已看不出房子的式样是那一个民族的了，家里煮饭用上了电饭堡，还有电视机等。

　　对于片马民族文化所起的变化，忧心仲仲的是外界文化人，但作为当事人的片马人反而认为是好事，他们觉得不是一种丧失，而是进步、是发展，任何一个完整保持传统文化的民族，都要以保持落后为代价。如何看待片马民族文化正在发生的变迁，对于片马的发展是有影响的。片马的民族传统文化在这一百年的历史中已经有了很大的变化，从信奉原始宗教到吸收基督教、佛教文化；从迁徒民族成为了半农耕民族；从封闭社会进入了半封闭社会，正在向开放式经济过渡。在这一系列的变化过程中，居民的生活习惯、居住习惯、民族传统节日的改变，均不可避免，但哪些该保护、发扬，决策者虽说了很多，其实无论是当事人，还是决策者心里都没有底。

　　片马的传统文化所起的微妙变化，也许暗示着怒江大峡谷文化变化的趋势。
　　发展与保护民族文化传统将成为怒江大峡谷的一个难解的结。