在未进入里吾底之前，我们就感到了里吾底历史的凝重。到了里吾底真切地感到，这个村子里到处都镌刻着历史的痕迹。在狭长的1公里左右的村北至村南间，有4个基督教堂，似乎在倾诉着loo多年的宗教历史；在一个长满荒草的平地上，村长告诉我，这是传教士的坟墓；他要是不说、一点也看不出这里埋着一个洋教士的尸骨；在一个大土包前，村长说这就是"里吾底事件"死亡的"汉人墓"。

　　这些东西都记载着-段不平常的历史事件，记载着里吾底村百余年刀光剑影的流着鲜血的历史，里吾底村是外国传教士最早进入的村之一，在19世纪末，就有西方传教士、探险家、旅行家等各种身份的洋人，从缅甸越过高黎贡山来到这个村子里考察、旅游、讲经等，他们中有许多人是为了西方霸占这块土地做准备的：20世纪初，传教士终于就在这个村子里建了教堂，发展基督教徒，目前，这些教堂仿佛在证实西方文化曾对这里的浸蚀，以及西方人曾对这里的凯觎。

　　20世纪30、40年代，有一个英国传教士的妻子病死在这里，埋在了村子中，就是我们所见到的那个长满荒草的地方。今年初这个死去的传教士的后代从英国来到了这个偏僻的山村"上坟"，住了一晚上就走了，什么也没有说。对于祖宗所干的事，不知他们如何想的。也许是这个已死去的洋女人对这个地方的影响太深，至今村里的老人仍记得她，说她死后，她的传教士丈夫又从国外带了一个女人来顶替她，村民把死去的女人称之为"阿此大"，即传教士的女人。

　　1911年"片马事件"发牛后，李根源为保卫"边四县"(贡山、碧江、福贡、沪水)疆土不受英国的侵占派来了怒俅殖边队。在1912年，在碧江的一支怒俅殖边队不慎倦入了由德国人布沦胡柏引起的血亲复仇中，发生丁野蛮的"里吾底事件"。事情的缘由是这样的：1909年，福贡县腊乌村村民杀死了在村里胡作非为的德国人布沦胡柏，引起了国际纠纷。腾越厅派了一个叫蒋大人的官吏来查案．到了碧江县的俄马底村时，有人告密说：俄马底村人拿了德国人的马肚带。

　　蒋与兰坪罗上司、老窝段土司、六库土司以此推断是俄马底人杀了布沦胡柏，于是就抓了5个俄马底人到腾越厅，押到腾冲给德国领事审问他们，翻译问他们怎样砍柴?他们用手比着说："是这样砍！"德国领士就断定是他们杀了布沦胡柏，当场杀了3人，2人投入监狱。被投入监狱的两人，叫普阿此、阿开突。多年后，腾越地区发生了地震，震坍了监狱的围墙，二人逃回了家乡。可是普阿此的妻子已与里吾底村的友阿尔同居了，普阿此就把友阿尔杀了，引起了里吾底村人的气愤，要除掉普阿此，不想误伤了俄马底的另外一个人，不久这个被误伤的人就死去了。

　　俄马底人就到殖边队告状，要求殖边队解决，这样殖边队就涉入了这宗血亲复仇的案件中。因处理不妥，里吾底人联合了附近几个村的人，杀了30米个殖边队官兵，遭致了野蛮的报复，5个参与杀人的村民被剥了人皮，30个被杀的官兵就埋在里吾底村，就是我们看见的那个人土围子。

　　其实里吾底血亲复仇的事由来已久。19世纪末至20世纪初，里吾底村与子里甲乡的甲努村发生了旷日持久的血亲复仇，死伤了很多人。子里甲的甲努村的村民为保护氏族的不被灭绝，只好离家出走。直到1920年，在设置局与上司的调解-下，里吾底向甲努村赔偿了损失费，械斗的两个家族又向各自村寨进行了赔偿，械斗多年的事件终于平息了，甲怒村的村民才陆续回到了家园。

　　解放后，里吾底村一直是一个要求进步的村子，涌现出许多知识分子和在怒江大峡谷中有影响的人物，有干部、学者、商人。在20世纪80年代以前，外出读书、参加工作的人也很多，这些人对怒江大峡谷的发展作出了积极的贡献。这曾经是令四邻们非常羡慕的村子，而且就连体育活动也要比其他地方开展得热烈。