傈僳女性勤劳勇敢，同时也聪慧伶俐。她们与本民族成员一起，世代口耳相传，用心灵创造了丰富多采的民间文学。傈僳族民间文学的类别经近半个世纪研究人员的搜集整理，大抵可分为九大类：神话和历史传说、叙事长诗、颂歌(木挂)、祭歌(尼话挂)、情歌(田叶叶和、含曲花)、民间故事、民谣、谜语和谚语、儿歌等。在上述各类民间文学作品中，几乎每一种作品都离不开对女性的描写，都不同层次反映了傈僳女性在社会生活中的劳动、生产、婚恋、幸福和痛苦等，形成了蔚为壮观的傈僳女世界大写真，是研究女性文化的丰富资料。

　　较具代表性的《创世纪》、《我们的祖先》、《横断山脉》、《开天辟地的故事》，记叙了傈僳先民对古代世界万物、人类起源的看法，描写了母系氏族社会中女性的社会地位，对女性始祖创造繁衍了本民族感激不尽。在叙事长诗这类作品中，较有代表性的《生产调》、《重逢调》、《逃婚调》、《牧羊调》、《串亲调》、《生日调》、《请媒调》、《送嫁调》、《娶亲调》等，几乎都有对傈僳女性追求自由恋爱、反抗包办婚姻及其内心世界的细致反映。

　　傈僳长诗巧妙地通过大段的男女对唱，把女性的情愫含蓄而深沉地表达出来。如："呼唤旧日的情人呵，只有山风送来回声，想念昔日的恋人呵，却一直不见他的踪影。"又如："结成对来种庄稼，配成双来搞生产，在新开的地卜播粟种，爱情的种子已种下。"隐喻出女子主动找男子帮助，以此传达爱恋的心绪。

　　值得注意的是，傈僳长诗的行文大都采用男女整段对唱的形式，咏诵时男女或两人对唱，或男女分为两组人群对唱，高亢悠扬，韵律整齐。由于采取男女对唱为长诗的基本结构，女性在长时期的咏唱中，自然地充作长诗的传承者，作为长诗的创造者之一，把自己对人世、自然、爱情的看法和期望都融会到诗歌之中。

　　傈僳族民间文学对女性的影响。傈僳族大量优秀辉煌的民间文学作品，在长期的传播过程中首先对傈僳女性产生了强大的认同感。在高山峡谷的险恶环境中，生活与生产的双重负担，父母包办婚姻的重压，使女性在社会实践中急于寻求自己的地位，而创造个性鲜明的女性文学形象，借此寄托女性的理想便是很自然的了。女性文化一经形成，反过来又塑造着女性的人格，塑造着女性，使她们在认同的文学艺术形象中产生共鸣。如我们已经叙述过的"阿玛娜"这一女神形象，她所以能长期对傈僳女性产生神圣的影响，就在于她代表了傈僳女性对自由婚姻的追求及对社会规范的勇敢挑战。此外是民间文学对傈僳女性的价值导向功能。由于傈僳族有语言无文字，因此她们的长诗是采取世代传咏的方式保存下来。在传咏过程中，反映民族的道德规范、习俗、传统价值观等，均被系统而反复地灌输给女性，从而在女性心理上筑起丁价值体系。她们在长诗中获得生存的行为准则，在长诗的女主人身上获得力量源泉。尤怪乎傈僳女性每当生活中碰到喜、怒、哀、乐均用歌声来表达和寄托自己的情绪。人们一旦进入傈僳村寨，便会发现自己置身于一个对歌的海洋中。