在交通闭塞的时代，傈僳族采取十分原始的方法来传达信息，木片信就是一种常用的方式。

　　木片信产生于何时，已无法考证，但傈僳族老人都记得它已代代相传了很久很久，傈僳族的木片信，是用利刀在木片上刻出约定俗成的记号和图案，以表达一定的意思。其形状很像中国古代中原地区官府使用的令箭，长约一市尺五寸，尾端向左弯，好像一个把，以利于用手持拿。

　　木片信有两种。一种是民族使用的，当部落之间，村寨之间或个人之间发生了纠纷、口角甚至械斗时，需要请本部落的人们或亲朋好友赶来相助，就会在木片上刻出横道。横道刻得大，就表示事情比较严重；刻出的横道小，就表示只发生了小事；如果刻上了双道，表示事情还不十分严重，但如果只刻上单一横道，则表示事态发展很不吉利，而且已很紧急。在特别严重的极端情况下，不仅木片上的刻道不同往常，而且还要在木片信的末端拴上两包红色的辣椒，以表示刻不容缓，必须火速赶来相帮。木片信是需要人来传送的，而且送信人也可以口头把情况介绍清楚。但木片信毕竟是一种信物，特别是当事人脱不开身时，就可以起到见信如见面的作用，成为相互联络的凭证。

　　另外一种木片信是地方长官使用的。这种木片比民间使用的稍长，约二市尺，形状像一口宝剑。地方行政官在下述情况下使用木片信：第一种情况是当地方官吏因事外出，预计在某天路经某个村寨，这个村寨的头人就要事先送出木片信，刻明将有多少户人家恭候。在信的顶端，要刻上专属行政官员的标记。如果信的顶端大于尾端，就表明发信人的地位比收信人的低。如果木片信的两端一样大，就说明发信人和收信人级别是一样的；第二种情况是在行政长官派捐、派粮、派款时使用的。这种木片信的发送颇似今天的下发文件。在信的顶端刻有该官员的特殊标记，然后依次刻上各乡各村的户数人口，要收何种捐税，所收的数目等。刻好后，派人分送到各个村寨，接信人一般都能准确无误地辨认。木片信一般都在该长官到达村寨前二日内送达，以便各村有时间进行准备；第三种情况是当有罪犯逃跑或藏匿时，有关部门便发出木片信，起到通缉罪犯的作用，这种木片信常刻有专门的记号。如在一根直线上刻上一个叉，就表示罪犯杀了人，应立即将其抓获，送交有关当局。如在木片信上用麻线系上鸡毛火炭，就表示情况特别紧急，不得拖延。这种通缉用的木片信也是由有关当局派专人送到各乡各寨。

　　另外，在缔结盟约，委托事务，请求帮助等等情况发生时，也使用木片信。
　　总之，木片信作为人们记事传信的一种方式，曾在傈僳族的社会生活中起到了重要的作用。新中国建立以后，随着教育的普及和各种现代化手段的运用，木片信已成为记忆中的历史。