在怒江生活的各民族，以这里独特的山水和多彩的生活为题材，创作出极为丰富的诗歌民谣，短的只有几行十几行．长的可达十万行以上。

　　傈僳族长诗《生产调》、《逃婚调》、《牧羊歌》、《隔隔虎调》、《种竹歌》、《创世纪》等，已经在民间流传了千百年，其中既有对生产劳动的描绘，也有对爱情婚姻的叙述，还有对本民族历史的回顾，对时政的评论等。这些诗歌语言优美，想象力非常丰富。例如描写结婚喜庆就有这么一段：

　　对门流一股银水来(银水比喻新娘)，
　　这里流一股金水来(金水比喻新郎)，
　　合了一股银水．再合一股金水，
　　金水银水合上了，养儿育女满家屋……

　　据统计，现在已整理出的傈僳族长诗30多部，其中已正式出版的有10余部，有的还翻译成了汉文出版。

　　建国以后，在傈僳族中成长起一批诗人，他们在继承本民族传统的同时，还创作出许多讴歌新生活，反映社会巨大变化的新篇章，其中有代表性的如长诗《温泉恋歌》、诗集《十九岁的太阳》、《躲不开的夏季》、《琵琶情韵》、《熟了的山坡》等。

　　除了上述篇幅较长的诗篇外，短篇的傈僳族诗歌也很多，在《中国少数民族歌谣》(资料本)以及《山茶》等文学刊物中，傈僳族的诗歌占了很大的比重。

　　具有悠久历史的怒族同样是一个喜爱诗歌的民族，他们把对山水峡谷的热爱，对生产生活的热爱，对人间感情的感受等都融汇到诗歌之中，代代相传。怒族长诗的数量不太多，比较著名的有描写狩猎过程的《猪神歌》，描写婚嫁的《牙扒可歌亚》等。然而，那些虽篇幅不大，但却语言生动，比喻丰富的短诗是非常丰富的，构成已出版的怒族诗歌的主体。在诗歌创作中，一批专业作家和民间诗人成长起来，其中杰出者如彭兆清、李卫才等已有大量作品问世。

　　独龙族人口虽然不多，但他们的诗歌仍然是丰富多彩的，人们常常把韵文与音乐结合在一起，用唱而不仅仅是念诵的方式，来抒发自己的情感。独龙族人民中流传着长达七章的《创世史诗》，此外还有表现爱情的《我俩永相爱》、《白云和山泉》、《丁格·白丽》等，描写劳动的《劳动歌》、《猎获野牛》等；在《劳动歌》中，诗人是这样吟诵的：

　　我们干活要勤快，砍树烧山把地开；
　　大火烧过的土地．庄稼才能长得壮；
　　大家劳动归来后，一起喝酒，一起唱歌又跳舞……

　　把一幅刀耕火种的场面展现在人们面前。随着社会的发展，描写新生活的诗篇也不断涌现出来，不仅独龙人自己作诗写赋，许多来到这里的其他民族的文人墨客，也沉醉于这块神奇的土地，写出了优美的诗篇。

　　普米族的诗是和他们的生活联系在一起的，有人讲，普米人居住的地方山水美如诗画，普米人的生活和风俗充满了诗意，因此，无论是在历史上，还是在如今，普米人的诗歌总是不断地涌出。讲历史的有《洪水滔天》、《杀鹿歌》等；讲礼俗的有《我家场坝》、《推磨调》等；讲感情的有《相会调》、《诉情调》、《伤心调》等。还有关于伦理道德的，生产技术的，生活技巧的。

　　在已出版的《普米族歌谣集成》一书中，就收录了诗歌195首，45．5万字。
　　在怒江，其他民族的诗歌也异彩纷呈，说这里是民族诗歌的海洋，一点也不过份。